7 preguntas al Lic. Manuel Rodríguez Bonilla

El Comité de Historia de Mao, Inc., cumplirá 27 años de haber sido fundado y de labor ininterrumpida. Como sucede muchas veces con instituciones de este tipo, muchos saben que existen pero no saben a ciencia cierta, y a veces ni les interesa saber, qué son ni qué hacen, y alrededor de ellas se tejen leyendas, la mayoría de veces negativas, nacidas del rumor y la ignorancia, o la mala fe, simple y llanamente, a las que hay que fulminar con la verdad de manera decisiva.

Ni siquiera una institución tan venerable como el Comité de Historia de Mao, Inc., fruto del amor y la abnegación de munícipes preocupados por el avance cultural de su terruño, se escapa a este tipo de vilipendios gratuitos. Claro, lo más fácil sería ignorar la jauría y seguir; pero no, con la ignorancia y la ojeriza hay que ser terminantes y decisivos, porque si no se convierte en monstruo de múltiples cabezas, que a la larga es un estorbo para el crecimiento y el desarrollo.

Con el fin de liquidar las ideas absurdas de quienes me han manifestado o me han querido dar a entender que el Comité es un club elitista y cerrado, he querido ofrecer este foro, sin él saber que ese era mi propósito ulterior, a uno de los fundadores del Comité, el Lic. Manuel Rodríguez Bonilla.

Las que siguen son las respuestas a un cuestionario que presenté a nuestro entrevistado. Debo admitir que las preguntas son atrevidas y hasta hechas en un tono un poco agresivo; fue adrede, a fin de lograr las respuestas precisas y objetivas que logré, las que, como era de esperarse de un profesional como Manuelo, reflejan sabiduría y ecuanimidad. Creo que ponen las cosas en su debido lugar.

Esperamos que a través de este foro podamos lograr que una entidad como el CHM sea vista y tratada con el respeto y aprecio de toda la ciudadanía sin excepción, sea colocada en el pedestal del cariño y de la solidaridad y reciba el apoyo de todos los maeños para que el trabajo de sus miembros, totalmente voluntario y desinteresado, sea más liviano y encantador. Esperamos que algún día su nombre sea La Academia de la Historia de Mao.

1. MEEC: ¿Qué función desempeña el Comité de Historia de Mao, Inc.?

MRB: El Comité de Historia de Mao, Inc. es una organización sin fines de lucro con asiento en la ciudad de Mao que de acuerdo a sus estatutos tiene por objeto “Promover programas de desarrollo para estimular el conocimiento y difusión de los hechos históricos relacionados al Municipio de Mao, la región Noroeste y todo el país” (Art. 4). De manera más específica, dentro de sus funciones están: “a) Estimular la realización de actividades culturales, educacionales y de investigación que contribuyan al conocimiento de la historia y de la cultura del Municipio de Mao, de la Región Noroeste y de todo el país. b) Organizar programas, cursos, seminarios y eventos que tiendan a profundizar y divulgar los conocimientos de la historia de Mao, la Región Noroeste y todo el país. Etc.

2. MEEC: ¿Qué motivó el nacimiento y cuándo nació el Comité de Historia de Mao?

MRB: El CHM nació el 25 de noviembre del 1982. Esto es, los miembros organizadores del Centenario de vida municipal de nuestro pueblo, al terminar los festejos de ese hecho histórico, decidieron dejar constituido el Comité de Historia de Mao para trabajar por los propósitos más arriba enunciados, investigando y divulgando los hechos, personajes, etc., que han dado fisonomía de pueblo a nuestro Mao, sembrando las raíces culturales que hoy expresa nuestra identidad cultural. Sus miembros fundadores lo fueron los señores: Manuel Rodríguez Bonilla (su primer Presidente), Francisco Antonio Bonilla (su primer Vicepresidente), Pura Argentina Rodríguez de Ferreira (su primera Tesorera), Miguelina Liriano de Ramos (su primera Secretaria), Aleja Bonilla de Amaro, Nicelia Fernández, y Antonio Mateo Reyes. Posteriormente, logró su incorporación mediante Decreto del Poder Ejecutivo No. 3233 de fecha 13 de septiembre del año 1985. Durante el transcurrir de sus 27 años de labor ininterrumpida han ingresado otros miembros, hasta llegar a la matrícula actual de 32 maeños de “pura cepa” dispersos en las ciudades de Mao, Santiago y Santo Domingo.

3. MEEC: ¿Qué logros tangibles puede exhibir el Comité de Historia de Mao a lo largo de su existencia?

MRB: Dentro de los logros tangibles alcanzados por el CMH están:

a) El haber hecho conciencia en amplios sectores de la ciudadanía sobre el valor e importancia de conocer sobre nuestro pasado, observándose hoy día en el maeño un mayor amor y adhesión a su pueblo.

b) Un mayor conocimiento e interés sobre los hechos históricos de nuestra comunidad (de sus hechos, de sus gentes, etc.)

c) Un mayor reconocimiento y aprecio de Mao y del maeño, por parte del ciudadano dominicano de otros pueblos o comunidades.

d) El rescate (desde 1982) a través de diversos trabajos y usos de la frase del escritor y poeta dominicano (no es maeño) Don Ramón Emilio Jiménez: “Mao, la Ciudad de los Bellos Atardeceres”, que en las pasadas décadas la tenía acuñada como suya la ciudad de San Pedro de Macorís, y que gracias a los esfuerzos mencionados y al ímpetu del maeño, ya en todo el país se relaciona esta poética frase con nuestro terruño, y se considera que somos los legítimos propietarios de la misma.

e) Varios de nuestros miembros, estimulados por ese proceso de sensibilización y de motivación desarrollado por el CHM ha desarrollado investigaciones importantes y realizado publicaciones en libros sobre hechos y personajes de nuestro pasado histórico, tales son los casos de los libros publicados por Francisco Antonio Bonilla, Héctor Brea Tio, Rafael Darío Herrera y Manuel Rodríguez Bonilla, entre otros, que hoy son utilizados por niños y jóvenes en escuelas y universidades del municipio. Algunos miembros tienen en imprenta actualmente, importantes trabajos sobre el origen e historia de la familia de los Reyes, de los Cabral que esperamos estimule a otros nacidos en esta Patria Chica a hacer lo mismo sobre la historia de sus respectivas familias.

f) Mantener durante 27 años consecutivos la celebración con actos especiales de cortes culturales de la fecha de cuando Mao fuera elevada a la categoría de Municipio, pasando de la clasificación rural a urbana, con todas las implicaciones que eso ha significado.

g) Organizar eventos culturales que han llenado de satisfacción y orgullo a toda la ciudadanía, como son: Exposiciones de Objetos Antiguos por Barrio en toda la ciudad, destacándose los esfuerzos que en ese sentido han realizado las juntas de vecinos y centros de Madres de Hatico, Sibila, El Samán, Enriquillo (antiguo Los Cambrones), Los Cajuiles, etc., demostrándose que Mao tiene las condiciones y los recursos culturales para disponer de un Museo Histórico Municipal, aspiración del CHM desde hace muchos años.

h) Otro evento importante realizado ha sido la creación del Concurso Municipal Estudiantil de Poesía “Don Parmenio Reyes”, dirigido a estudiantes del nivel de Media o Bachillerato de todos los centros públicos y privados de nuestro municipio de Mao. El pasado año, en acto especial celebrado en el Salón de Actos del Ayuntamiento Municipal, se destacó a los estudiantes cuyos trabajos más sobresalieron, al tiempo de premiar con una computadora donada por el Senador de la provincia señor Radhamés Peña a la ganadora del primer lugar, una joven estudiante del Instituto Politécnico del Noroeste (INPONOR).

i) Instituir el reconocimiento cada año de personas e instituciones que con su labor han proyectado a Mao ante todo el país de manera muy positiva o han dado grandes aportes a la comunidad de Mao, al tiempo de observar una conducta que sirve de ejemplo a las nuevas generaciones. En 27 actos (uno por año), los reconocidos han sido muchos, destacándose Camelia Disla, José Francisco Peña Gómez, Radhamés Reyes Alfau, Agustín Rodríguez Cabral, Gregorio Almonte, Luis Madera, Julio Estévez, Parmenio Reyes, Gregorio Castillo, Jerónimo Graciano De los Santos, Alcibíades Colón, Sergio Frías, María Jerez (a) La Niña (paletera frente al Parque de Mao por más de 30 años consecutivos), Félix Fermín, Samuel De Moya Inoa, Marina Tio, Antonio Mateo Reyes (Monchy), Monseñor Jerónimo Tomás Abreu, Padre Juan Evangelista Disla, Monchy Valerio, Tony Batista, Anulfo Reyes, Rafael Estévez Reyes, Papo (el limpiabotas del Parque por más de 30 años), Maestra Flérida Matías, Luis Disla (Pichirri), etc., etc. Dentro de las instituciones reconocidas tenemos el Coro del CURNO, la Banda Municipal de Músicos, Grupo Deportivo Cultural La Familia, Alianza Francesa de Mao, Asociación Noroestana de Ahorros y Préstamos, Club de Leones Mao, Obra Salesiana Sagrado Corazón de Jesús, Asociación de Maeños Ausentes, etc., etc.

j) El CHM ha publicado en “brochure” o folleto material con el resumen histórico de Mao que ha hecho distribuir entre escuelas y colegios de todo el municipio.

k) Grabación y edición en CD de la canción El Centenario de Mao y del Himno del Municipio de Mao; este último, distribuyéndolo de manera gratuita entre los centros educativos más importantes de todo el municipio y entre todos los medios de comunicación radial y televisados de la ciudad de Mao.

l) Otro aporte tangible importante es el asesoramiento gratuito al Ayuntamiento, Juntas de Vecinos y Centros de Madres en la orientación de nombres a calles y sectores de la ciudad. Decenas de cartas nos llegan pidiendo la asesoría del Comité de Historia o el aval o apoyo para la colocación de tal o cual nombre a lugares públicos. Gracias a esto existen la Escuela Aaurelio Máximo Muñoz en hato Nuevo, en vez de la Escuela hato Nuevo; el sector Los Restauradores, en vez del barrio Caminos Vecinales; y todas las calles de éste con el nombre de un restaurador de la República que no estuviera colocado en alguna otra calle de la ciudad. El sector, ahora, con una gran valla recibe a los visitantes diciendo "Bienvenido al Sector Los Restauradores". Así mismo, existen nombres en calles con insignes educadores: José Ramón García, Rebeca Sánchez, Francisco Manuel Evertz, Víctor manuel Evertz, Amelia Rodríguez, etc.en el sector Carolina, detrás del hospital; de destacados deportistas: Antonio Bonilla (a) El Cute, Aquilino Espinal, etc., en el sector Villa Olímpica, detrás de los Juegos Nacionales; de luchadores maeños antitrujilistas en el Cerro de Marino, etc.

4. MEEC: ¿Qué proceso se sigue para elegir la directiva del Comité de Historia?

MRB: De acuerdo al Párrafo especificado en el Art. 18 de los Estatutos del CHM, la Junta Directiva es electa en asamblea de miembros cada dos años. En sus 27 años de labores sus directivas han estado encabezadas por los señores Manuel Rodríguez Bonilla, Francisco Antonio Bonilla, Aleja Bonilla de Amaro y actualmente por Lucía Taveras de Ferreira. La Asamblea de miembros es convocada con antelación por escrito, precisándose en la agenda el cambio de Directiva y la invitación a conformar propuestas. Llegado el día, los miembros proponen por cargo, los que son escogidos por el voto mayoritario de los presentes.

5. MECC: Además de la directiva, ¿existen otros miembros?

MRB: Los miembros actuales (con derecho a voz y voto) del Comité de Historia de Mao, Inc. son los siguientes: Lic. Camelia Disla, Lic. Manuel Rodríguez Bonilla, Lic. Francisco Ant. Bonilla, Dra. Argentina Rodríguez de Ferreira, Lic. Lucía Taveras de Ferreira, Lic. Aleja Bonilla Vda. Amaro, Diplomada Diana Mármol, Lic. Nicelia Fernández, Dr. Antonio Mateo Reyes, Dr. Norman Ferreira Azcona, Dr. Héctor Brea Tió, Don Antonio Gómez, Dr. Víctor Melitón Rodríguez, Dra. Gladys Madera, Monseñor Jerónimo Tomás Abreu, Dr. Anulfo Reyes, Dr. Samuel De Moya, Periodista Fernando Rodríguez Céspedes, Señor Fernando Rodríguez Taveras, Lic. Nelson Rodríguez Martínez, Lic. Antonio Disla, Ing. Fernando Ferreira Azcona, Doña Marina Tió Brea, Profesor Manuel Peralta Disla, Lic. Rafael Darío Herrera, Lic. Aurelio Almonte, Señor Víctor Almonte, Señor Alcides Bonilla y Lic. (y Locutor) Miguel de Jesús Rodríguez, Comunicadora Doris Rodríguez, Lic. Handry Santana y Lic. Ramón Pérez.

6. MECC: ¿Qué atributos se necesitan para ser miembro del Comité de Historia de Mao y, por ende, para poder ser electo como miembro de la directiva?

MRB: Para ser miembro del CHM sólo se necesita tener amor por su pueblo y sensibilidad e interés por conocer y divulgar su pasado. Estar en disposición de aportarle algún tiempo y sugerencias para participar en reuniones y actividades a favor de los propósitos de la organización. Los socios se clasifican, según el papel que están dispuestos a desarrollar, en Activos, Vitalicios y Honorarios; además, están los Colaboradores de la institución.

Para ser directivo, además de los requisitos más arriba señalados, el Art. 9 de los Estatutos establece que deben ser “Socios Activos, compenetrados del carácter e identificación con su espíritu y con conocimientos de su organización y propósito”.

En la pasada asamblea de miembros de este sábado 17, en casa de Doña Camelia, se aprobó una resolución que se incorpora como requisito para ingresar o mantener la membresía en el CHM. Esta es: Escribir un artículo (por lo menos uno) en el año sobre un hecho o personaje de interés histórico de nuestro municipio, entregándolo al Comité para fines de publicación o edición.

7. MEEC: ¿Cómo costea el Comité sus actividades?

MRB: El CHM costea sus actividades con los aportes personales que hacen sus miembros, especialmente sus directivos. En otros casos, las actividades son costeadas por instituciones de manera directa (como es el caso del Ayuntamiento Municipal de Mao que financia el Acto de Reconocimiento que cada 25 de noviembre se organiza en el Salón de Actos del Cabildo con la participación de todos sus Regidores y funcionarios) o por aporte directo al CHM como lo hizo la entidad que nos permitió reproducir y distribuir en CD el Himno Municipal. Miembros del Comité, de manera particular, han hecho grandes aportes materiales. Así mismo, personas amigas del CHM, que sin los mismos hubiera sido imposible haber llegado hasta donde se ha llegado.

En la pasada asamblea del 17 del corriente, por primera vez se acordó una cuota fija anual para todos los miembros: Un aporte mínimo de RD$200.00 (doscientos pesos en el año). Más que para lograr un ingreso material, esta persigue precisar los que cada año ratifican su interés de ser miembros de esta entidad cultural de nuestra comunidad.

Hasta el momento, el CHM no ha podido lograr un aporte institucionalizado (por mes, con lo que se pueda) de algún organismo oficial, no obstante haber hecho algunas solicitudes en ocasiones a lo largo de sus 27 años de existencia. Ni del Ayuntamiento Municipal, ni del Congreso Nacional, ni de la Secretaría de Estado de Cultura, ni del Poder Ejecutivo. En fin, de ninguna entidad pública o privada.

MECC: Gracias Lic. Manuel Rodríguez Bonilla por dedicar su tiempo a contestar este cuestionario cuyo único fin es ilustrar a la ciudadanía acerca de la labor de una entidad tan importante como el CHM. Una vez más, un millón de gracias.
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Poema de Bergson Rosario

Juego III
Del libro Lúdica de la piel

La muerte
Estímulo secreto de mi vida
Deambula conmigo desde
La oscura oleada placentaria.
La muerte
Duerme en mi penumbra
Me canta el susurro
de las estrellas
nos vamos de compra
a los lupanares y a las iglesias
me toma de la mano
para vadear las cunetas
de las impresionantes urbes
me defiende de la niebla
de los mares
y va conmigo
porque yo soy ella
y ella me posee
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“Macachicles” y el “Chino” el zapatero

Cosas de Mao
Por Isaías Medina Ferreira

El Chino, dueño de la zapatería “El Timbre”, y Macachicles, conocido borrachón de la línea Noroeste, eran compadres del alma. Se identificaban no sólo en la bebida, que era legendaria y su mayor punto de coincidencia, sino que compartían la misma profesión de zapatero, quienes al igual que los peluqueros y, casi en igual medida, los mecánicos, no trabajan los lunes ni que los amenacen con fusilarlos.

Corrían los años 60 y una “botellita” de ron costaba entre 75 centavos y 1 peso.

Un lunes temprano despierta el macachicles a su compadre Chino y lleno de entusiasmo le dice: “compadre, vengo de Villa Vaque especiarmente pa’ que no bebamo un alambique... hoy si e’ veidá que tengo ei pico como un tirapiedra… ¿qué le parece?... aquí hay 25 cheles pa’ la primera botella”. El Chino lo mira con seriedad y le dice con toda su parsimonia, descorriendo el velo de sus ojos todavía adormilados con una mano, mientras con la otra se rascaba la cabeza: “Adió, compái Maca, ¿y dede cuándo laj venden a cincuenta?”.



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Eterna presencia de Fernando Martínez (In memoriam)

Marina Aybar Gómez

Fernando Martínez era psicólogo de profesión, hijo de Clemen, uno de los primeros fotógrafos de Mao, y de doña Nena, ambos finados. Sus hermanos son varios: Sonis Napoleón Martínez, Pitico, destacado médico a nivel internacional que ha hecho residencia en Canadá, Evelio Francisco Martínez, Gil Blas, Diego, Armogastro Saturo, Inmaculada y Margarita Martínez. Fernando fue profesor adjunto de psicología de la UASD y un amigo de trato afable con todas las personas. Realizó sus estudios en la UASD y como muchos maeños se trasladó a la capital en busca de crecimiento intelectual y personal. Nota introductoria de Niño Almonte.

Fernando Martínez será recordado siempre por los estudiantes y servidores universitarios que acudían a él buscando la orientación profesional adecuada para tratar de fallar lo menos posible en su rutina universitaria.

Fernando Martínez está presente en el campus uasdiano, detrás de la Facultad de Humanidades, en un galpón de madera, segmentado en cubículos, donde brindaba la orientación profesional que los desorientados uasdianos necesitaban con urgencia, y que sólo podían obtener si daban con seres especiales y abnegados como él, aunque su lugar de trabajo no era el más adecuado para desempeñar su labor, pero qué más daba, si su entrega total, su sonrisa y espíritu de servicio opacaba cualquier dificultad física.

Psicólogo de profesión, pequeño, delgado, color muy dominicano, pausado y rápido a la vez en su dulce hablar, Fernando cosechó una siembra que nunca perecerá entre los universitarios y de seguro que entre sus amigos y familiares, quienes todavía no creen que desapareció físicamente, un día de mayo, no recuerdo qué año, porque me enteré de su ausencia meses después de su corto viaje. Aún lo sigo viendo y recordando con su inseparable boina.

Es un ejemplo de profesional a seguir, magnífico paradigma de cómo un profesional asume su rol con entrega total, elevándola al más alto sitial; recuerdo que aprendí a conocer la función que realizaba después que pasé los exámenes de Aptitud y Actitud en la DOP. Hasta ese momento, siempre creía yo que los orientadores enviaban a los estudiantes a las carreras universitarias menos pobladas.

Fernando Martínez era un universitario fuera de serie, pues nunca escuché a compañero alguno hablar mal de él. Y es que como humano no tenía pendiente el querer dirigir el Departamento de Orientación Profesional ni enquistarse en ningún estamento universitario, porque su razón laboral era servir, ayudar, educar, entender, fortalecer, a todos cuantos le rodeaban y, por ende, elevar a la UASD al sitial que le corresponde como institución educativa superior; aunque, sin quererlo, tuvo que asumir en varias ocasiones, de manera interina, la Dirección de ese Departamento. No tenía prisas, siempre llegaba al punto central de las desavenencias y lograba su propósito final: resolver cualquier problemática asomada. No conozco a alguien que sea mejor defensor de la UASD que él. Institucionalista como el mejor, fue uno de esos personajes que amaban tanto esta institución, que sufría cualquier deterioro que asomara en ella. No sé si por eso murió tan a destiempo.

Por tanto, el Consejo Universitario, a través de la Dirección de Orientación Profesional, debe recordarlo en este que es su mes de partida física, pienso que debe declararlo Hijo Distinguido, o no sé…

No sé si en su Departamento lo estarán recordando, lo cierto es que Fernando Martínez dio cátedra en la UASD, sobre los códigos deontológicos del orientador profesional.

Aseguro que el máximo galardón se llevará si alguien se dedica a indagar de qué personaje estoy hablando. Pensar que él murió como que entristece un poco porque es de las personas que siempre harán falta.
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Himno a la Batalla de la Barranquita

Letra: Parmenio Reyes.
Música: Dr. Antonio Mateo Reyes (Monchy)

Barranquita recinto sagrado
del civismo de nuestra región
por patriotas con sangre regado
en defensa de nuestra región.

¡Oh, patriotas! Qué grandes y buenos
no quisieron esclavos vivir
de coraje sus pechos muy llenos
orgullosos quisieron morir.

Es la patria primero que todo
se dijeron con gran devoción
y la patria quisieron de modo
libre, libre de vil opresión.

Lapidaria lección ellos dieron
exaltemos tan digna lección
como grandes patriotas que fueron
magno culto les da la nación.

Barranquita tu noble memoria
es un gesto viril y tan fiel
que la patria la llena de gloria
cual un ramo de verde laurel.




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La espiga vana

Juan de Jesús Reyes Aranda

Pasa el corrompedor y corrompido
Expresando en la faz y en el talante
Que es un poseso, que es un arrogante;
Y así, tal ente queda conocido.

De su saber infuso poseído
Como diciendo, en su interior ¡avante!
Cual una majestad, el ignorante
Pasa inflado, en ademán erguido.

Pasa el virtuoso: Apenas se percibe,
Apenas se da cuenta de que vive,
Y pasa el sabio, y de ignorar se espanta,

Y humilde y manso por doquier camina....
La espiga vana no es la que se inclina,
Es la que mas soberbia se levanta.
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¿Y CÓMO ME PARO BAICÁ?

COSAS DE MAO
Por Isaías Ferreira Medina

(Lenguaje vulgar)

De Máximo Mercado, o Máximo Bogaert, como le decían algunos; o Baicá, como era más conocido, un buen hombre del pueblo, muy trabajador, hay una buena anécdota; aquí me excusan, mis queridos compueblanos, pues voy a tener que usar el lenguaje crudo que rodeó la circunstancia que narro.

En el primer cuatrienio de Balaguer, 1966-1970, cuando Augusto Lora era el Vicepresidente y por donde quiera se oía “ay, qué lindo cielo, ay qué bella aurora; se ven cuando pasan, Balaguer y Lora”, los mencionados eran una mutual arrolladora, pero debido a desavenencias políticas (Lora quería serrucharle el palo a Balaguer y quitarle el puesto), hubo distanciamiento entre ambos, por lo que Lora decidió formar tienda aparte con su MIDA, que tenía como insignia un toro, el cual el pueblo bautizó como "el torito del MIDA".

Baicá, que había sido furibundo seguidor del dúo, cuando se “partió la taza”, decidió irse con Lora. Y eso era "¡Viva Lora!", por aquí, y "¡Viva Lora!", por allá... "ete torito va a arái a esoj hijo 'e la caiceta e’balaguei!..., ¿y cómo le va a ganái un gallo a un toro?...”; y montaba su caballo y balanceándose decía: “Ay, ay, ay, que me vengo cayendo… ¿y cómo me paro Baicá?... ei pipo 'e Lipa y ei pipo e’ la caimana, to'enlíao! Ja, ja, ja… Tírame hojita de cundiamói y moriví envueitaj en vagabundería, chichí... ¡ay, sí, dueime de ese lao, Caín!", y cuantas cosas más le venían a su mente contentona, alterada por el néctar destilado y añejo de la caña; el caso es que llegadas las elecciones, Balaguer arrasó con tó (muchísimo a poquito), y en toda la región no hubo hombre más desconsolado que Baicá.

Es natural que después de haber vociferado tanto a favor de Lora, la gente lo atacara; pero Máximo encontró, como siempre, una salida jocosa al asunto, y cuando le preguntaban, "Baicá, ¿y qué le pasó ai torito?"; él contestaba invariablemente: "... bueno, ná, que ei lijo ‘e la caiceta torito ei diablo se fue en mieida... ¡NO HAY CARRETA PA' RECOGÉI TANTA FETE!".

Glosario:
MIDA = Movimiento de Integración Democrática Antirreeleccionista

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Comité de Historia de Mao, Inc.

El Comité de Historia de Mao, Inc., realizó su asamblea anual el pasado 10 de octubre de 2009 con vistas a la conmemoración del 127 aniversario de la instalación de Mao como municipio cabecera. La directiva para el período 2009-2011 quedó integrada como sigue:

No.	CARGO	NOMBRE
01	Presidenta	Lic. Lucía Taveras de Ferreira
02	Vicepresidenta	Lic. Aleja Bonilla de Amaro
03	Secretario	Lic. Manuel Rodríguez Bonilla
04	Tesorero	Sr. Víctor Almonte
05	Vocal	Sr. Antonio Gómez
06	Vocal	Dr. Antonio Mateo Reyes
07	Vocal	Dr. Norman Ferreira
	ENCARGADOS DE COMISIONES
01	Finanzas	Lic. Antonio Disla
02	Prensa	Lic. Aurelio Almonte
03	Organización de Eventos	Sr. Víctor Almonte
04	Asuntos Legales	Dra. Argentina Rodríguez de Ferreira
05	Investigación Histórica	Lic. Francisco Antonio Bonilla
06	Asuntos Artísticos	Lic. Handry Santana
07	Representante en Santiago	Lic. Miguel de Jesús Rodríguez
08	Representante en Santo Domingo	Periodista Fernando Rodríguez Céspedes
09	Comisión de Protocolo	Diplomada Diana Mármol
	COMISIÓN DE ASESORES
01	Asesora	Lic. Camelia Disla
02	Asesor	Monseñor Jerónimo Tomás Abreu
03	Asesor	Dr. Víctor Melitón Rodríguez
04	Asesor	Dr. Anulfo Reyes
05	Asesora	Dra. Gladys Madera
06	Asesor	Dr. Héctor Brea Tió
07	Asesor	Lic. Rafael Darío Herrera
08	Asesor	Dr. Samuel De Moya Inoa

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Vinazo "El Pirata"

Vivencias
Por Pablo Mustonen

Para las navidades del '60 y luego de que a Carrión se le daña una enorme producción de ron Siboney, a uno de los dueños se le ocurre la idea de recuperar la gran pérdida y valiéndose de sus bien preparados químicos logran sacar un vino especie moscatel, al cual bautizan "Vinazo el Pirata".

Con una "casi prohibitiva" graduación alcohólica, y como debían salir rápidamente de esos toneles para evitar la fermentación, envían a todos sus vendedores a recorrer el país. Lo colocan en todas partes: colmados, pulperías, etc.

El "vino" tiene una aceptación increíble y se vende en vasos desechables de 10 onzas, por el módico precio de diez centavos el vaso con hielo.

Recuerdo que a los cuatro vasos ya teníamos tremenda borrachera y como decíamos en ese entonces "empezábamos a ver a los policías chiquiticos y sin revólver ni macanas". Si no, ¡qué le pregunten a Pechugú!

Mi mezcla preferida era: "Pirata", hielo y limón. ¡Qué resaca, mi hermano! A la mañana siguiente debíamos luchar cuerpo a cuerpo contra nuestro estómago y cabeza; el malestar era insoportable, pero en la tarde recaíamos de nuevo y al terminar el trabajo de oficina, cruzábamos la calle con destino a la barra en donde los "compinches y politiqueros" nos esperaban.

Pedíamos nuestro primer vaso y luego del segundo, entrábamos a tumbar el gobierno; íbamos cayendo uno a uno y pasadas las nueve de la noche, la barra quedaba solitaria y le tocaba el turno a los policías y guardias en "libertad".

Las “vineras” se multiplicaron por miles y la competencia era tal que después del cuarto vaso, el quinto corría por la casa. La producción se agotó rápidamente. Más tarde apareció otra de baja calidad, que no gustaba mucho, ya que habían bajado la graduación alcohólica y no caló como la anterior.

Después de estas libaciones, no fueron pocos los que dormían en las aceras o sobre un banco del parque, tirados al descuido y que por la mañana, eran levantados por los perros realengos que con sus lenguas nos lavaban la cara y la boca en busca de lo poco que quedaba de nuestra cena, la que habíamos "arrojado" en la madrugada.

A los que se les había zafado la lengua contra el gobierno los invitaban a dormir en la cárcel del cuartel y luego eran perdonados, porque los militares conocían el efecto desastroso que producía la tan extraña bebida.

Después de saturarnos de "vinazo" usualmente salíamos en grupos y dormíamos en la primera casa que encontrábamos, así evitábamos los malos momentos, pero sin dejar de causar estragos enormes a los propietarios de la casa donde se nos daba alojamiento. Para eliminar toda la "porquería" desparramada por doquier, debíamos acarrear grandes cubetas atiborradas de agua, usar mucho jabón y desinfectantes.

De madrugada, cuando teníamos que hacer alguna necesidad fisiológica, normalmente resbalábamos sobre nuestros "propios desechos" y amanecíamos con una peste insoportable. Al llegar a nuestra casa éramos obligados a bañarnos con todo y ropa. Cuando salíamos para el trabajo, era casi imposible ver el sol de frente, parecía como si el astro rey hubiese multiplicado su cegadora luz y comentábamos que la naturaleza le había puesto "pilas nuevas".

La verdad es que casi adivinábamos por donde caminábamos. Contra esta resaca no valían las aspirinas, el café negro o las sopas de ajo; y si se nos ocurría tomar algo sólido, al momento debíamos correr raudos al patio exterior o al baño desocupado más cercano; pasábamos todo el día con sudores fríos que como ríos surcaban todo nuestro cuerpo y con un temblor incontrolable.

El malestar terminaba por la tarde, cuando sacábamos "el clavo con otro clavo".

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Las letras de la Línea

Por Carlos Reyes

Esta es la introducción a la Antología de escritores de la Línea Noroeste: Letras del Sol, recopilada por el poeta Carlos Reyes.

La Línea Noroeste (conformada por las provincias Valverde, Santiago Rodríguez, Montecristi y Dajabón), no posee una tradición literaria de envergadura, hecho que no la exime de observar en su trayectoria cultural algunos exponentes de las letras que si bien no las han asumido como un oficio, ¿quién en el país?, al menos han considerado su labor como un aporte a la difusión de los valores más excelsos.

Cuando hablamos de tradición literaria nos referimos a una actividad de seguimiento en la cual los hombres y mujeres de letras asumen con criterio y rigor el ejercicio permanente del pensamiento. No se trata de una labor aislada o un diletantismo sino de un continuum dialéctico que permite la sistematicidad de las ideas.

Nuestra raquítica tradición literaria se precia, no obstante, de poseer algunas voces clásicas, mismas que dieron a nuestra región sus primeras creaciones literarias.

En Valverde encontramos la figura de Juan de Jesús Reyes (1870-1962), poeta de versificación rítmica y aliento marcial, quien llenó una época e influyó en el moldeamiento de una cultura del sentimiento patrio. A él seguirá en el tiempo su hijo Parmenio Reyes que publicó en 1983 ¿Trinaciones o ensoñaciones? y en 1984 Canto a Santo Domingo de Guzmán. En la misma década de los 80 otros escritores publicarán sus obras, como es el caso de Manuel Rodríguez Bonilla, autor de Juan de Jesús Reyes. El cantor de la Barranquita (1983) y La Batalla de la Barranquita (1987). Santiago Rosario, poeta de inspiración panfletaria, publicó Los del montón y Abajo los de arriba (1988), mientras que Emmanuel Rodríguez iniciaba su "andadura literaria" en la revista La Barranquita.

La década de los 90 trajo consigo nuevos valores literarios y publicaciones de otro nivel. Aparecen entonces los nombres de Jonni Muñoz que publica en 1991 su poemario Ritual del tiempo, Alfonso Torres quien publicó Arco iris de amor y de fuego (1994) y Entre pieles (1996), Belkis Torres, autora de Perlas líricas (1997), y Rafael Darío Herrera quien obtuvo el primer lugar en un concurso sobre ensayo histórico con su obra Población, agricultura y política en Mao, 1880-1960 (2000).

A partir del año 2000 asistimos al boom de las letras valverdenses iniciando con Juan Nicolás Tineo, autor de Pinitos (2000), a quien siguen Juan Augusto Santana que en 2001 publica Cuentos que se cuentan, primer libro de cuentos que se imprime en la provincia Valverde; Julio Francisco Cruz Rodríguez, autor de El niño y la manzana (2001), primera novela publicada en Mao; Carlos Reyes, autor de Saudade (2002); Jonni Muñoz, quien reedita Ritual del tiempo en 2004; Carlos Manuel Peña Fermín, autor de El Guabay. Lugar de olvido (2005); Emmanuel Rodríguez publica el libro de cuentos Fuan Fuá y otras peripecias en 2007; Francisco Almonte publica el ensayo Poemas de amor y sexo de Manuel del Cabral: análisis estilístico (2004) y por último nos llegan las obras de dos poetas tutelares: Randolfo Ariostto, autor del relato La Soraya (2008) y Augusto Bueno con su poemario Otra forma para morir (2007).

En la provincia Valverde han existido tres talleres literarios: el taller Juan de Jesús Reyes, capitaneado por Emmanuel Rodríguez, el Manuel Rueda (ambos de Mao) y Crisopeya en Esperanza, con William Nívar F. a la cabeza. Actualmente la continuidad de los talleres en la provincia se encuentra bajo la égida del taller literario Los heraldos negros y el Círculo de escritores de Valverde. Randolfo Ariostto, Augusto Bueno, Carlos Reyes, Bartolo Cabrera y Miguel Vélez dirigen los mismos.

Por último es preciso destacar a dos figuras de las letras nuestras y del país: Rafael Darío Herrera y Bergson Rosario.

Rafael Darío Herrera es el más prolífico de nuestros autores, con una vasta muestra bibliográfica producto de su incansable labor investigativa y de su condición de lector voraz.

Bergson Rosario, catedrático de la UASD al igual que Herrera, constituye una pieza decisiva en el engranaje cultural de la provincia ya que ha sido el acicate motivacional de los nuevos valores estéticos junto a Juan Nicolás Tineo. A Bergson Rosario se debe gran parte del apoyo para que surgiera el boom de las letras valverdenses y la célebre frase "Nos tendrán que oír".

En Montecristi, la tradición literaria está vinculada a nombres prominentes como los de Manuel Rueda, Chery Jiménez y Andrés Avelino, quienes representan un patrimonio intelectual de esta histórica provincia. Se destacan aquí la historiadora, novelista y poeta Olga Lobetty conocida por su famoso ensayo Desiderio Arias, el cacique liniero (1996); Joiffre Pimentel, autor de Versión de la luna (1999); Bergson Rosario, autor de Cascada de sueños (1999); Eduardo Tavárez Justo, Ramón Helena Campos, autor de La Botija y otros cuentos (2002). Algunos de estos escritores se han desarrollado a la sombra del Círculo Literario Chery Jiménez, adscrito al Ateneo Insular. El Círculo Literario Yarey (Ciliya), cofundado por Bergson Rosario, es otro de los grupos literarios que funcionan en esta provincia.

En Santiago Rodríguez han trabajado la literatura Eudaldo Antonio Hiciano, quien aparece en la antología Voces del Valle y Yisel del Carmen Arias, autora del poemario Yo, íntima en treinta poemas elegíacos.

En Dajabón encontramos autores como Norma Altagracia Holguín-Veras Belliard, Rafael Villalona y Alfonso Torres Ulloa cultivadores de la poesía y la narrativa. En esta provincia funciona el taller literario Bolívar Belliard Sarubi fundado en 1996 por Norma Holguín-Veras y Rafael Villalona.

Esta antología solo ha pretendido recoger una muestra de la actividad escritural de la Línea Noroeste, sea dicha actividad un ejercicio concienzudo del arte literario o no.

En las cuatro provincias de esta región abundan los jóvenes poetas y narradores con obras inéditas quienes por esta condición no han aparecido aquí. El criterio de selección no ha respondido a una rígida observación de la estética, ya que de haberse hecho así, esta antología no superaría la decena de autores.

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HONRAR LA VIDA DE DOÑA CAMELIA

Por César Brea

Más que honrar en vida, debemos "honrar la vida" de Doña Altagracia Camelia Disla. Una vida que tiene que ver con nuestras vidas, porque ha sido abrevadero de enseñanza para varias generaciones de maeños. Mujer de vida sencilla, de virtudes fuertes y de frutos visibles. ¿Quién en nuestro pueblo no ha sido tocado, marcado, tallado por las manos de esta alfarera de la educación, esa artista del magisterio, esa dama de la grandeza? Brújula y timón, eso ha sido por más de medio siglo Doña Camelia Disla para nuestro pueblo. Vida fecunda, maestra y madre de multitudes de hijos porque en cada uno de nosotros hay algo de ella.

No existe en nuestro pueblo tesoro con qué pagar tanta entrega, tan gran generosidad. Una simple calle con su nombre no devuelve tanta capacidad de amar y de servir como ella ha tenido para todos. Pero al menos es un gesto, es una humilde manera de decir GRACIAS a quien tanto agradecemos; de reconocer a quien no necesita reconocimiento porque estos ya anidan en nuestros corazones. Saludamos la feliz iniciativa de nombrar ahora, en este tiempo presente, una calle con el nombre de la excelsa maestra, sabiendo que los honrados somos todos los que bebimos de su savia bienhechora, los muchos que hemos recibido sus conocimientos, virtudes y valores, sus consejos y hasta sus reprimendas formadoras. Es una hermosa idea a la que le ha llegado el tiempo de cristalizar: Una calle con el nombre de Dña. Camelia
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Taverita

Cosas de Mao
Por Isaías Medina Ferreira

Alcibíades Taveras, “Taverita”, como le decían, era un señor que tenía un pequeño negocio por el barrio de los Taveras, por la Beller y 27 de Febrero. Taverita era alto de estatura. Su caminar encorvado era lento y trabajoso, producto quizás de que era medio rechoncho y sufría de las piernas. Taverita era alborotao al hablar y tenía una voz atiplada, tan alta y chillona que invadía el tímpano como el pito de las pruebas de emergencia radiales.

Siempre que se encontraba con José Fermín Francisco (Mimín), un popular pelotero de entonces, éste le decía: “Taverita, y dique uté ‘e rico”; o si no, el mismo Taverita le recordaba, “Adió, Feimín, pero tú no me ha preguntao hoy si yo soy rico”. Y Fermín, para seguirle la corriente, le preguntaba, “Taverita, ¿y e veidá que uté e’ rico?” La respuesta de Taverita no se hacía esperar: “Oye… oye que si soy rico… oye que si soy rico... eta mañana hice ei luitimo inventario, y me faitaban cinco chele pai millón... Feimín, dame lo cinco chele pa’ completai ei millón”; “Taverita, pero yo creí que uté lo había completado la última ve que no vimo”, le decía Fermín. “Feimín, tacaño ei diablo, ¿pero que tú te cré?, un hombre como yo tiene gasto, sí”.

De Taverita se dice también que su gran orgullo era tener los tramos de su negocito abarrotados de ron de todas las marcas de entonces. Tanto le enorgullecía, que a veces pasaba horas contemplando sus tramos y sonriendo, y en ocasiones hasta rehusaba vender una botella, “pa’ que lo tramo no queden diparejos…”

Anotaciones:
José Fermín Francisco, Mimín, jugó segunda base con el equipo amateur de Mao y con el Centro de Enseñanzas de las Fuerzas Armadas. Mimín se desempeñó por muchos años como practicante médico en el Hospital Ing. Luís L. Bogaert. En la actualidad vive en Salem, Massachusetts.



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Himno municipal de Mao

Letra y Música
Dr. Antonio Mateo Reyes (Monchy)

Veinticinco de noviembre
nace en Mao un faro de luz.
Que nuestro gran municipio,
siempre crezca en ciencia y virtud.

Bienvenido a nuestro pueblo,
a mi casa puedes llegar.
Tomaremos café en familia,
gran momento para celebrar.

El anhelo de todo maeño
es que el mundo disfrute de paz
Que florezca amor por doquiera,
cual un sueño de blanca verdad.

Bordemos con hilos de oro,
la bandera del bien proceder.
Quienes marchen con sanos principios,
bellas rosas verán florecer.

El arado rompe la tierra,
y el sudor la hace parir.
Nuestro escudo se ve muy triunfante
anunciando un mejor porvenir.

Nuestro pueblo está lleno de gloria
con orgullo podemos narrar.
Que la gesta de La Barranquita
es un templo de honor nacional. Siga leyendo...

Datos biográficos de don Juan de Jesús Reyes Aranda

Segunda Parte: el estudiante y el educador
Por Manuel Rodríguez Bonilla

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EL ESTUDIANTE

Desde sus primeros años, Juan de Jesús fue un entregado a la lectura.

Las condiciones de extrema limitación cultural de la villa de Santa Cruz de Mao durante su época, hicieron de Juan de Jesús un autodidacta. Cada libro que conseguía lo leía con un entusiasmo como si fuera el último que iba a disponer. Fue un amante de los libros y del intercambio por cartas con personas de vocación similar, como fueron Gabriela Mistral, Fabio Fiallo, Domingo Moreno Jiménez y Ramón Emilio Jiménez, entre muchos otros más.

Los estudios primarios los realizó en la única escuela existente en el pueblo durante los años de la década del 1880. Sus primeros maestros fueron Rosendo Pardo, oriundo de España; Jesús María Peña, Secretario del primer Ayuntamiento establecido en el municipio (1882) y Enrique Newman, probablemente llegado al poblado desde la ciudad de Puerto Plata.

Mas tarde, en el año 1886, contando con la edad de 14 años, Juan de Jesús Reyes Aranda se traslada a la ciudad de Puerto Plata con el interés de completar la educación primaria y de realizar el bachillerato o estudios secundarios. En esta comunidad del norte de nuestro país recibió educación escolar hasta el segundo del bachillerato, en el colegio “San Felipe” que dirigía el español Federico Llinás Santamaría, el cual tenía como profesores a Rogelio Oller, el propio Federico Llinás, Ovidio Limardo, Toribio Montañés y Wenceslao Guerrero.

Juan de Jesús Reyes recibió sólo 10 años de formación académica, no pudiendo completar la educación media.

EL EDUCADOR

El 8 de junio del año 1895, Juan de Jesús Reyes se inició como profesor de gramática sin recibir un solo centavo en la Escuela Nuestra Señora de la Victoria o Escuela de Hembras por solicitud que le hiciera el prebisterio Honorio Liz S., Honorable Presidente del Ayuntamiento de entonces. Juan de Jesús, venía desempeñándose como Regidor del Cabildo desde el 3 de noviembre del año 1892.

Cuando el entonces Director de la Escuela San Luis decidió renunciar por insatisfacción con el salario que recibía, Juan de Jesús Reyes “manifestó al Ayuntamiento que se hacía cargo de la escuela de varones, mientras se encontrara otro profesor” (Acta No.256 de la sesión del 9 de enero del 1904 del Ayuntamiento Municipal de Mao).

Su labor en ambos centros educativos, en la Escuela de Hembras y en la Escuela de Varones como eran conocidas, siempre fue sobresaliente. Se destacó por la objetividad de sus clases y el humano trato que daba a sus estudiantes.

Fue director por varios años de la Escuela Municipal “San Luis” o de Varones, anteriormente llamada “San Gregorio”. Cuando a mediados de la década del 1920 esta escuela fue fusionada con la Escuela de Hembras, llamada también “La Victoria” o “Nuestra Señora de La Victoria”, que dirigía la distinguida profesora Amelia Rodríguez, el profesor Juan de Jesús Reyes quedó como Director de lo que comenzó a llamarse “Escuela Mixta”, hasta ser jubilado el 17 de marzo del año 1928.

Juan de Jesús Reyes se dedicó al magisterio con entusiasmo, amor y desinterés; sin exigir ni esperar recompensa alguna. Fue querido y respetado por sus estudiantes, compañeros de trabajo y pobladores de todos los estratos sociales de su comunidad.

En la pagina 93 del libro de Registro Civil del año 1921, el Tesorero Municipal de la Época dice sobre Don Juan de Jesús Reyes lo siguiente: “En esta fecha constaté un acta de identidad, levantado por la alcaldía, en que los señores Benjamín Peña, Dimas de Jesús Rodríguez, Manuel de Jesús Fondeurd, Manuel de Jesús Matías, Vicente Antonio Rodríguez y Manuel Evertz declararon que el señor Juan de Jesús Reyes Aranda ha ejercido por un lapso de cerca de treinta años el magisterio en esta común, a satisfacción de sus jefes superiores. Percibido $0.50” (Honorífico).

El sábado 17 de marzo del año 1928, el pueblo de Mao rindió a Juan de Jesús Reyes, el educador, un emotivo reconocimiento público con la participación de las diversas instituciones y grupos sociales del poblado. En ese día recibía la jubilación, después de 30 años de servicio docente ininterrumpido. Rodeado de sus discípulos, compañeros de labores y público en general, con lágrimas brotando en sus ojos por la emoción, siendo las 3:40 de la tarde de ese día, el Gran Maestro recibió una medalla de oro de manos del Presidente del Honorable Ayuntamiento.

Mercedes Núñez, compañera de Juan de Jesús en las labores educativas, a nombre de los demás maestros dijo en el acto dedicado a Don Juan, lo siguiente:

“Este acto, justo, emulador, lleno de esa grandeza moral tan necesaria para que brillen en todo su esplendor las demostraciones del merecido aprecio que hacemos de los ejemplares maestros, se realiza hoy en gran justicia y por primera vez en esta villa, al entregar al maestro Juan de Jesús Reyes una medalla de oro como premio a su edificante labor de siete lustros.

“Ustedes, queridos niños, recibieron hasta ayer de este consagrado maestro el eterno bien de la instrucción; pero como su poca edad no les permite medir en toda su intensidad la trascendencia de este acto ni el merecimiento que lo motiva, quiero que este preclaro maestro sea visto con veneración, por haber sido padre espiritual de dos generaciones, por haber fundado y sostenido con sus energías inagotables esta escuela, por haberla vigilado y preservado de la destrucción.

“Él quiere, lo ha demostrado con su ejemplo, que ustedes sus hijos espirituales sostengan muy alto el nombre de esta escuela que fue hija de sus inspirados desvelos y de sus aulas salgan a la lucha de la vida los combatientes del porvenir...

“Compañero:

“Que le sea propicio el galardón que le concede el pueblo inmortalizando su servicio... sus hijas espirituales le ofrecen, como emblema de gratitud, su alma envuelta en estos claveles rojos y sus compañeros de labor escolar esta rama de laurel, deseando que este triunfo sea precursor de otros muchos...”.
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Yo pregunto...

¿Ya le dedicó el Honorable Ayuntamiento de Mao una calle a Dña. Altagracia Camelia Disla? Si no, ¿por qué no? ¿Está en sus planes? En la antigua página maovalverde.com, por lo menos entre quienes nos congregábamos alrededor de la misma, mantuvimos viva la esperanza de que a la "maestra de maestros" se le dedicaría pronto una calle de su Mao. Otros iban más lejos aún: querían que se le dedicara un paseo cerca del canal por donde ella vive, con bancos y jardín. Bien, si eso no se puede, que el ayuntamiento le dedique una calle a la Dña. ya.

Vamos a seguir insistiendo para que esta señora, que tanto le ha dado a su pueblo, reciba un gesto de agradecimiento de sus compueblanos y que pueda ella verlo realizado cuanto antes. Es lo mínimo que se merece. Y que no se nos diga que esa distinción no se le hace a personas que aún viven. Sabemos que no es así.

Maeños, donde quiera que estén, vamos a prender la mecha de nuevo hasta que los fuegos artificiales vuelen contentos por los aires en honor a nuestra querida Dña. Camelia
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¿CUÁL DEBE SER SU PESO NORMAL?

CÁPSULA DE SALUD
Fuente: Asociación Americana del Corazón

Con perdón de los médicos del grupo: Sólo traduzco e interpreto este artículo y lo ofrezco aquí de manera informativa. No intento usurpar funciones que no me corresponden; no soy médico. Por favor, corríjanme si el contenido está errado. En el futuro me gustaría que estas “Cápsulas de salud” sean escritas por uno de los especialistas entre ustedes, no utilizando traducciones hechas por un lego. Anímense. Isaías

Los expertos nos dicen a menudo que debemos conservar un peso saludable, pero ¿cómo sabe usted cuál debe ser su peso normal?

Una medida es su Índice de masa corporal, IMC (BMI, por sus siglas en inglés), el cual compara su peso con su estatura. Un IMC menor de 25 puede reducir sus riesgos de ataques al corazón, diabetes tipo 2 y algunos cánceres.

Para calcular su IMC manualmente [o con un calculador sencillo (*)], multiplique su peso en libras por 703, divida el número obtenido por su estatura en pulgadas, y entonces dividida otra vez por su estatura en pulgadas. Por ejemplo, si tiene usted 6 pies de estatura [72 pulgadas] y pesa 175 libras, su IMC sería:

a) 703 x 175 = 123,025
b) 123,025 ÷ 72 = 1,708
c) 1,708 ÷ 72 = 23.7

Su IMC sería igual a 23.7 [lo que quiere decir que su peso caería dentro de lo normal]

NOTAS DEL TRADUCTOR

1. Si tomamos 25 como el máximo IMC para un peso normal, podemos manipular la fórmula anterior para encontrar una que le permita hallar el peso normal para su estatura.

La fórmula sería:

Peso normal = 0.036 x estatura al cuadrado = 0.036 x estatura x estatura.

0.036 es el resultado de dividir 25 por 703

Veamos un ejemplo: ¿cuál sería mi peso normal si mi estatura es de 5 pies y 10 pulgadas; o sea, 70 pulgadas?

Peso normal = 0.036 x 70 x 70 = 176.4 libras

2. En caso que se esté preguntando, ¿por qué multiplicar por 703?, se debe a que la fórmula fue concebida originalmente en el sistema métrico, utilizando kilogramos para el peso y metros al cuadrado para la estatura; al ser estos convertidos a libras y pulgadas al cuadrado respectivamente, el resultado es un factor de conversión de 1,550.003 ÷ 2.204622622 = 703. Si entra usted su peso en kilogramos y su estatura en metros, no necesita multiplicar por 703 para encontrar su IMC. Y para encontrar su peso normal en kilogramos, si entra la estatura en metros, otra vez considerando 25 el límite del IMC normal, su peso normal sería igual a 25 x estatura (m) x estatura (m).

3. La otra pregunta que a lo mejor se esté haciendo es, ¿cuáles son los límites de la clasificación de pesos con respecto al IMC? Aquí están:

IMC	Categoría
Menor de 18.5	Infrapeso
De 18.5 a 24.9	Normal
De 25 a 29.9	Sobrepeso
30 ó mas	Obeso

4. Una última nota: esta fórmula sólo es válida para adultos.

(*) Todos los usuarios de Windows tenemos un calculador disponible en: Start > All Programs > Accessories > Calculator. El calculador se puede ver en forma Standard (Sencilla) o Scientific (Científica); en este calculador, el signo de multiplicación es * (el asterisco) y el de división /.

Título original del artículo: Body Weight: What’s right for you? de la revista MIIA Well Aware; Traducido por Isaías Medina Ferreira (metransol@yahoo.com). Siga leyendo...

Un sastre en apuros

Cosas de Mao
Por Isaías Medina Ferreira

Toño Colón el sastre, cuando la ropa era hecha a la medida, tenía fama de ser uno de los mejores confeccionadores de trajes de Mao. “Era un buen saquero”, decían los viejos.

Su sastrería era siempre un hormiguero de actividad, no sólo de trabajo, sino de juegos de damas, parché, carabinas y dominó. Entre quienes frecuentaban la sastrería de Toño, había un joven muy amigo de él, Fidel Aquiles Comas, con quien vivía “peleando” de boca. Las bromas pesadas entre uno y otro, eran ocurrencia diaria.

Un día llega un joven muy vivaracho del campo donde Toño y pregunta, “¿eta e la satrería de Toño?”. “La mejói de toá la línea”, le contestan a coro, Toño, los hijos y Fidel Aquiles, quien se encontraba con ellos en ese instante.

El muchacho le dice a Toño que se va a casar dentro de 20 días y que necesita un traje. Toño le dice que no hay problemas. Le toma las medidas, hablan de la tela, de precio y llegan a un acuerdo de que el joven iría a medirse el traje en 15 días; 5 días antes de la boda, por si había que hacerle alguna alteración. Pasan días y Toño no se decide a empezar el traje, ni siquiera a buscar la tela. Fidel le recuerda constantemente que se está acercando el día, a lo que Toño contesta lleno de confianza que no hay problemas, que “un trajesito así lo hago yo en horas”.

Llega por fin el día del joven medirse el traje y Toño ni siquiera sabe dónde ha puesto las medidas. Ese día, mientras jugaba carabinas con Fidel Aquiles, da instrucciones a los hijos para que le avisen cuando vean al joven doblar la esquina. De repente, como a las 11 y media de la mañana, le vocea uno de los hijos: “¡Papá, papá, ahí viene el hombre dei traje!”.

Toño, que no tenía mucho tiempo, lo único que atinó a hacer fue subirse a la mesa de cortar y de ahí se metió en un tanque donde guardaban el carbón que utilizaban para planchar, como se usaba en esos tiempos.

Llega el joven muy sonriente y pregunta: “¿Se encuentra Toño?”. “No, salió”, dice uno de los hijos. “¿Y taidará mucho?”. “No sabemo”. “En lo que éi llega, ¿qué le parece si no tiramo uno traguito?”, le pregunta el joven a Fidel Aquiles, quien estaba meciéndose cómodamente en una mecedora. “Por mí, cómprela”, le dice Fidel Aquiles. Y manda el joven a comprar dos botellas de ron.

Comienzan a beber y a jugar y a hablar de la boda. Y pasa una hora... y pasan dos horas. Envían por dos botellas más. “Pero Toño se ha taidao mucho”, dice por fin el joven, comenzando a desesperarse. “El ej así; a vece sale y no vuelve hata el otro día”, dice Fidel Aquiles, por “embromar”. “¿Cómo?”, contesta el joven, un poco “chivo”. Continúa el juego y la bebedera.

Ya han pasado más de tres horas, y Toño agachado en el tanque; Fidel Aquiles, que tiene hambre y no puede contener ya la maldad que le retoza en el cuerpo, ve en ésta la gran oportunidad de jugarle una buena broma a Toño y hace señas al joven que Toño está en el tanque. El joven, asombrado, se asoma al tanque y dice, “adió, Toño, ¿y qué hace uté ahí metío”; y le contesta Toño, “entumío”, y casi llorando de los dolores en las piernas: “Aquí, recogiendo uno caiboncito pa’ planchaite ei traje”.

Glosario
Tatico Henríquez = famoso merenguero típico de República Dominicana
Juego de damas o tablero = juego parecido al ajedrez que se juega con fichas de dos colores; el objetivo es eliminar todas las fichas del contrario.
Carabina = juego de azar que se juega con dos dados
Chivo = estar chivo es estar sospechoso, desconfiado
Entumío = entumecido o dormido por la falta de circulación sanguínea.
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A don Pedro

Décima
Por César Sánchez Beras

César Sánchez Beras es un escritor oriundo de San Pedro de Macorís; al presente reside en Lawrence, Massachusetts. César es ante todo poeta y decimero, pero también escribe obras infantiles y, por supuesto, cuentos. Su obra, El Sapito Azul, ganó el Premio Nacional de Literatura Infantil (2004). Ese mismo año, su obra Días de Carne ganó el Premio Nacional de Poesía Salomé Ureña de Henríquez, en la República Dominicana. César es poeta laureado de Cambridge College, de Cambridge, Massachusetts.


Pedro Mir es un poeta
más grande que las montañas
y tiende sueños de cañas
encima de mi carreta.
Y su verso cual saeta
del antillano recibe
la vena rota que vive
desangrando la emoción
porque canta su canción
la miseria del Caribe.

Pedro Mir es un poeta
que versos robó del monte
y tiene en el horizonte
de los amigos, la meta.
En su pluma corre neta
la bandera caribeña
la nostalgia más isleña
brota de su verso llano
por ser hijo de cubano
y de madre borinqueña.

¡Qué poeta es Pedro Mir!
pues arrodilla la suerte
cuando doblega la muerte
en su forma de vivir.
¡Qué poeta es Pedro Mir!
pues es su mejor emblema
hacer trigo del poema
hacer del surco de caña
el guarapo con que baña
lo que por dentro le quema.

¡Qué poeta es Pedro Mir!
pues olvidando su canto
llenó su pluma de llanto
y dolores que decir.
¡Qué poeta es Pedro Mir!
conjuró la madrugada
enterró su fiel espada
y levantó las banderas
con las manos verdaderas
de la vigilia soñada.

Él es voz de la nación,
de la patria, voz de todos.
Y toma de los recodos
el barro de la ilusión
esculpiendo la canción
en los bateyes nacida
entre sudores vertida
por el Ga-Gá primigenio
pues su voz es un ingenio
donde se muele la vida.

Hoy que la vida pretende
silenciar su dulce mano,
para decir: es humano
lo que ya sabemos duende.
Corre su voz y se prende
en los campos su fulgor
y se enciende cada flor
que con su sangre se baña
naciendo de riel y caña
su verso de cundeamor.
1994

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Entrevista al escritor Manuel Mora Serrano

Por Francisco Almonte

Manuel Mora Serrano fue fiscalizador en Mao, allá por el año 1959, y conoció al poeta don Juan de Jesús Reyes, de donde surgió una gran amistad. La admiración y el respeto del Dr. Mora Serrano hacia el bardo maeño los ha mostrado siempre a través de referencias al "magnífico o excelente poeta Juan de Jesús Reyes", lo cual hace a menudo. 

F.A: Usted era amigo del poeta, ¿cómo surgió esa amistad?

MMS: Conocí muy tarde en su vida y quizás muy temprano en la mía a don Juan de Jesús en 1959 cuando fui nombrado Fiscalizador de la flamante provincia de Valverde. Vivía yo frente al hospital Bogaert en la actual calle Duarte, creo, y la familia de don Juan enfrente, sin embargo, no lo conocí cuando llegué sino meses después cuando su hijo Clemente Damico me regaló uno de sus libros y me di cuenta de que era un poeta de cuerpo entero. Fui a visitarlo, y como ya él tenía noticias mías por que publicaba en los diarios de Santo Domingo mis cosas, se puso contentísimo. Era un octogenario que parecía un muchacho cuando se hablaba de poesía. El Mao suyo no tenía muchas personas con quienes él pudiera conversar, de modo que surgió una amistad entre un joven que desbordaba los veinte y seis años y uno mucho más joven de espíritu que ya estaba casi en la senectud.

F.A: ¿Qué juicio le merece el poeta como persona?

MMS: Don Juan de Jesús no parecía un poeta de provincias. Era sencillamente un poeta. Humilde hasta el extremo, sabía bien que había hecho una obra valiosa y conservaba más que sus propios libros y poemas, álbumes con sus versos. Tengo dedicadas por él dos de sus obras, son parte de un tesoro bibliográfico que atesoro. Ya su letra no era la misma que aparecía en sus voluminosas libretas. La primera vez me brindó vino en su casa y en una oportunidad nos fuimos a la Barra Kim cerca de su residencia a tomar cerveza y él me llevó a mí en vez de yo llevarlo a él después de ingerir notable cantidad de ese líquido.

FA: ¿Cómo definiría a Juan de Jesús como poeta?

MMS: El país y el Cibao han tenido muchos poetas notables. Don Juan de Jesús no desmerece de ninguno. Escribió mucha poesía de ocasión, pero dejó una obra de altura y una buena selección de su poesía nos demostraría que el bardo maeño era un maestro en la versificación y además, un poeta extraordinario, con un vocabulario que asombra por su riqueza y variedad. Era un poeta culto y clásico, aunque militó en algún momento en el postumismo por su amistad con Moreno Jimenes y porque compuso algunos versos libres, aunque la mayoría de su obra es rimada y medida rigurosamente.

F.A: A su manera de entender, ¿de cuáles poetas recibe influencia Juan de Jesús?

MMS: No es fácil detectar influencias directas en don Juan. No conozco su obra completa, es decir, no leí sus primeros versos donde estas influencias se delatan. Pero como poeta clásico y dominicano de su tiempo, tanto Salomé, como José Joaquín y Deligne, Pellerano Castro y el Federico Bermúdez de Los Humildes, principalmente. Los poetas criollos de su generación respetaban y seguían a los mayores nuestros y él no podía ser una excepción. Sin embargo, hay un tono personal en su obra y un trasunto de los grandes poetas españoles y sobre todo de los modernistas. Pero yo no podría clasificar fácilmente a don Juan en una corriente determinada.

F.A: ¿Cuál era el poeta preferido del vate maeño?

MMS: Nunca me lo dijo ni yo se lo pregunté.

F.A: ¿Cómo evalúa usted la acogida de la obra del poeta por el público de su tiempo?

MMS: Curiosamente, he encontrado una enorme cantidad de poemas de don Juan en las revistas y periódicos de la época. Mucho antes de publicar sus primeros libros, desde principios del siglo he encontrado poemas suyos y sobre todo los mejores y más verdaderos poemas en prosa, modalidad que no cultivó más en la revista El Pensamiento que se editaba en Santiago de los Caballeros en 1906, dos escorzos que superan todo lo que haría después Vigil Díaz y que apenas encontraría algo que se le pareciera en una Acuarela publicada por Moreno Jimenes en la revista Letras en 1909, que luego fuera imitada por Vigil Díaz. Si tuviera que hacer un parangón entre quien considero de él y Vigil más alto poeta, me inclinaría por don Juan.

F.A: Comparado con otros poetas dominicanos, ¿qué sitial le reserva a Juan de Jesús?

MMS: Ya te dije. Hoy en día se tiene a Vigil, nacido en 1881 como un gran poeta y fundador de movimientos y como introductor del verso libre por unas prosas rimadas que publicó. No me gusta hacer comparaciones, pero es una lástima que don Juan no publicara libros antes de 1912, pero su nombre y su obra eran conocidos a nivel nacional para esa fecha. Es un gran poeta, pero no hay jerarquías en la grandeza. Se es o no se es poeta, y basta. Don Juan de Jesús lo era.

F.A: ¿Cómo era la relación del poeta con otros literatos nacionales y extranjeros?

MMS: Don Juan, desde su remoto Mao de entonces, y digo remoto porque las comunicaciones en el país eran precarias, se relacionó con muchas personalidades del país y del extranjero y muchos admiraban su obra.

F.A: A su juicio, ¿cuál es el mejor libro de Juan de Jesús Reyes?

MMS: Él tenía en gran estima “De Tierras Cálidas” y lo consideraba su mejor obra. A confesión de parte. No tengo comentarios para esa obra que no conservo y que apenas he leído algunos poemas en el Archivo General de la Nación. Pero, como te digo, el mejor libro del poeta está por editarse y es la selección que se haga de sus mejores poemas. Entonces me gustaría escribir el prólogo y hacer los comentarios consecuentes.

F.A: El poeta es considerado como épico-lírico, ¿en cuál de esos dos géneros cree ha logrado mayor desempeño artístico?

MMS: Creo que sí que podría considerarse el último poeta nuestro que podía ser lírico y épico al mismo tiempo con cierto esplendor y grandeza.

F.A: ¿Considera usted que la obra del aeda ha logrado la difusión que merece?

MMS: Claro que no. Ha faltado la edición comentada de sus mejores poemas. Hasta que eso no ocurra mucha gente lo ignorará, porque sus libros están todos agotados desde hace años. Eran ediciones de pocos volúmenes y ni siquiera él los conservaba.
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Domingo, literatura y religión

Por César Brea

Como el autor, ¿qué humano no tiene esas conversaciones consigo mismo… duda, cuestiona… hace ajustes… busca… a veces reniega… vive... experimenta?

Garabateo estas cuartillas en el día del Señor.

Hoy es domingo, fiesta de guardar. Desde niño, el día para ir a misa y ponernos presente con el Creador.

En la medida en que envejecemos, la mayoría tratamos de arreglar las cuentas con Dios. ¿Será un asunto de cercanía? ¡No lo sé!... pero nos da con acercarnos a la Biblia, escuchar canciones religiosas... Asistir a encuentros de oración. Algunos abandonan sus viejas creencias y se pasan a nuevas iglesias.

Y todo eso está muy bien. Es un derecho humano y, todavía más, parece que un derecho divino.

En fin, el ser humano es un ser religioso por naturaleza. ¡Y qué bueno que seamos así!
Pero como hay de todo en la viña del Señor, a otros sucede el fenómeno al revés. Algo así como lo que sucedió a Benjamin Button (el de la película)... es una especie de involución.

Fuimos niños ultra-religiosos, carne de catecismos, cruzados, material de procesiones...
Adoradores de vía-crucis, feligreses de semana santa, monaguillos de los viejos párrocos... Juventud Estudiantil Católica, cursillos de vida, cursillos pre-matrimonial y mil y una espiritualidades más.

Y ahora que salen las calvas, nos llenamos de canas, se nos abulta el vientre, se nos dispara la presión... Llegan las aspirinas, "las pastillas especiales", se descubren nuevas arrugas, patas de gallina que no estaban... Cardiólogos que desconocíamos, dietas bajas de grasa, órdenes de hacer ejercicios...

Entonces ahora, justamente ahora... nos da con privar en filosóficos, con rechazar viejos cultos... Descubrimos pastores que se enriquecen, curas que manosean niños, papas que satanizan condones... Obispos que embarazan muchachas (¡Nada del otro mundo!)... Cardenales que son políticos, políticos que van a tedéums, evangélicos con nóminas del estado, fieles que son ateos... Ateos que piensan bonito, pero siguen siendo ateos... y nosotros seguiremos siendo creyentes...

Entonces ahora nuestra vieja fe se sacude, tambalea y nos coge con ser "eclécticos", "escépticos" y cien palabras domingueras más.

“Viejetes” raros, en vez de ponernos la corbata y salir a predicar, nos da con empezar a dudar... Con querer leer escritos raros, artículos irreverentes, escritores prohibidos, pensadores desviados, intelectuales frustrados... En vez de Karol Wojtyla, San Agustín, Martín Lutero o Benedicto XVI, desempolvamos al viejo Voltaire, a un tal Charles Darwin.

Todo lo contrario a lo que debe ser una vejez sosegada, digna, de entrega a los caminos de la fe. ¡Qué vaina!... me estoy volviendo un viejo raro. Tendré que botar todos los libros y concentrarme solo en uno... El libro de los libros.

Pero confieso mi debilidad.... NO PUEDO. Y la culpa no la tengo yo... Cuando nací, en el paquete heredado vino un cerebro que me ha obligado a pensar, a buscar, a dudar, a conocer.

Y, ¡vaya herejía!... creo que todos esos atributos provienen de Dios. Él quiso que pensáramos, creyéramos, dudáramos, aceptáramos, rechazáramos... Para eso nos regaló el Señor el pensamiento, la palabra y el entendimiento. Esa es mi fe.

Perdónenme los que no estén de acuerdo conmigo. Igual los respeto y los quiero.

Son disquisiciones domingueras de uno que es humano, que está más perdido que el hijo de Lindbergh y no acaba de encontrar el viejo Olimpo. Y que le ha cogido a esta altura del juego con dárselas de "pensador" (¡Gran vaina!).

Perdóname Señor...
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Las genialidades de Ramón Bonilla

Cosas de Mao
Por Isaías Medina Ferreira

Ramón Bonilla era un hombre trabajador y muy respetuoso; todo un caballero, como se suele decir. Su responsabilidad, honestidad y seriedad eran a toda prueba; por ello, con la colaboración de sus hijos, don Ramón llegó a tener uno de los mejores talleres de ebanistería, no sólo de Mao, sino de toda la línea Noroeste. Su especialidad era la fabricación de camas de camiones, faena, en la que si no me equivoco, también tomaba parte el maestro Caballerón Ramírez.

Si una debilidad tenía don Ramón, era que le gustaba “empinar el codo” y casi todos los fines de semana estaba, si no borracho, por lo menos contentón. Pero era bajo el embrujo del rey Baco cuando don Ramón dejaba escapar su inigualable chispa de genio, echando discursos y citando máximas, tales como “te quiero má que el oro, poique el oro ni lo perro lo comen”; o algo así como, “me guta veite viva, pero mueita ¡nunca!”, o “en la subía de un cerro y en la bajá de otro, ninguno que beba ron, le diga borracho a otro”. “Si te apura te muere, y si no te apura también… por eso, no te afane tanto, que ei mucho josái gata la trompa”, decía con picardía y gozo.

Era famoso aquello de “soy boca sin trocha en ei sendero, quiero morí como lo perro de Cevico, arrajtrándome en cuevas de cacatas”; o, “poique yo sea la tuza dei maí saitiao, no te creas que soy un depreciao” y “nunca madure, poique ei que madura, rápido se pudre”.

A veces le gustaba decir, “yo no sabía que con mi jueguito yo te ofendía, jueguito que entre nosotro ya existía, tus ojos y tus pupilas van rimando, de una manera tan fatái que voy penando”. También era famoso aquello de “… y no sé que encanto fatái, tienen tus notas sentidas, que en la mitonga guarida dei corazón se me ensancha, como pidiéndole cancha, ai trapito ‘e dolói que hay en mi vida”.

Una de sus improvisaciones más famosas se la oí decir por los tiempos de la Revolución de Abril, de 1965: "Y yo, Ramón Bonilla, descendiente direito de Duaite y Luperón, poi la venia que me dan lo regitros de nuetra vida práitica... declaro día de fieta desde hoy lune hata el otro lune cuando se acueten los gallos. He dicho… y ai que no le gute, ¡que se vaya a trabajái!".

Hablar en contra del régimen trujillista era uno de sus temas favoritos. A raíz de la muerte de Trujillo, pero con los remanentes del trujillato aún en el país, un lunes que pasaba temprano con uno de sus “jumos” famosos frente a la tienda de Vitalino Ferreira —un reconocido comerciante del pueblo—, se para don Ramón en la intersección Duarte/Independencia, y vocea: "¡Vitalino, se jodieron lo Trujillo!".

Vitalino, dado lo peligroso del ambiente, con mucha precaución y cautela le contesta: "anjá, y ¿por qué compay Ramón?” A lo que responde Ramón: "anoche oí en la radio, que mañana viene la OEA, y loj van a sacái a to’ dei paí… jata lo mamando se van".

De nuevo, Vitalino le contesta con otra pregunta: “¿Y dónde oyó uté esa noticia, compay Ramón?” Y Ramón le contesta: "Vitalo, yo no sé en qué emisora fue que lo oí, poique la noticia la pasaron en alemán… pero de que se jodieron, se jodieron, eso blacamane depreciables… no lo saivan ni en los centroj epirititas".

Ramón nunca, que yo sepa, moletaste ni le hiciste mal a nadie y tu debilidad no era delito. Gracias por las memorias. QEPD. Siga leyendo...

Juan Nicolás Tineo: Escritor maeño, parte I

LART (Latino Artist Round Table), con la cooperación de Barnes, & Noble presenta a Juan Tineo, quien da a conocer algo acerca de sus cuatro libros, dos de poesía, una novela y su último libro de cuentos: Temporario. Disfruta de su lectura mientras aprendes más sobre el autor; recibirás gratas sorpresas.

Juan Nicolás Tineo

Nació en Mao en 1965 y en 1992 emigró a Estados Unidos. Es maestro en el sistema de escuelas públicas en New York. Lic. en Filosofía y Letras por la UASD, cursó una maestría en Pedagogía y Letras en Queens College; cofundador y director del Centro Cultural Hispano/Latino de New York, también organiza la Feria del Libro que lleva el mismo nombre de la organización.

En el campo de la literatura se ha destacado con la publicación de cuatro libros: Pinitos (2000;2006), Versos en cautiverio (2006), Perros sueltos (2006) y Temporario (2008). Otros textos suyos han sido difundidos en publicaciones tales como Revisions, Letralia, Puente y en el libro La narrativa de Avelino Stanley (2006). Juan Nicolás Tineo refleja a través de su obra una preocupación dual: la sencillez que revela el mensaje instantáneamente y la conciencia literaria que busca en el arte expresado el pensamiento concreto.

Tomado de la Antología de escritores de la Línea Noroeste: Letras del sol, de Carlos Reyes
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Historias de un historiador maeño

Rafael Darío Herrera es miembro de la Academia de la Historia, profesor y sub director del Archivo General de la Nación.

Por Ángela Peña
Publicado por el periódico Hoy, sección Areíto
26 de septiembre 2009

Sus libros, casi todos polémicos, reveladores, la mayoría agotados, se conocen más que él, historiador de novedades avalado por originales fuentes documentales y testimonios orales singulares, que se lanzó escribiendo el acontecer de la República tomando en cuenta, primero, las experiencias de sus protagonistas locales.

Pero las limitaciones para investigar y publicar hicieron que abandonara a Mao, desde donde atrajo la atención nacional con sus obras iniciales que echaron por el suelo aseveraciones de los cronistas en torno a Desiderio Arias y pusieron en duda el prestigio tradicional de algunos apellidos honorables cuando dio a la luz “Revueltas y caudillismo”.

Rafael Darío Herrera reside ahora en Santo Domingo enfrentando múltiples responsabilidades como ejecutivo del Archivo General de la Nación que auxilia al director, Roberto Cassá. Las exigencias del cargo que lo mantienen activo y ocupado en horas extras, no han mermado lo que para él es como “alucinógeno”: la investigación histórica.

Ya escandalizó el ambiente intelectual cuando expuso el penoso comportamiento de Benito Monción, Federico de Jesús García, Juan Antonio Polanco y otros restauradores que se doblegaron ante Buenaventura Báez solicitando dádivas, promoviendo plebiscitos, envilecidos, plegados ante quien sostiene Darío que instauró el primer modelo de dictadura dominicana, con su “conjunto de matones a sueldo y trogloditas” encabezados por “Baúl” y “Solito”, asesinos de sus opositores. “Excepto Cabral y Luperón, la mayoría de los restauradores, como bien afirma Alcides García Lluberes, no eran más que baecistas encubiertos”, manifiesta Herrera.

En “Montecristi entre campeches y bananos” denunció que Trujillo expropió las salinas de esa comarca, su fuente principal de ingreso, después que Manuel Mena, munícipe distinguido de la localidad, le expuso los beneficios que devengaría.

Así de impactantes han sido los ocho libros que han puesto en entredicho leyendas mantenidas por siglos como verdades y que le merecieron, en 2003, la designación de miembro correspondiente de la Academia Dominicana de la Historia y el reconocimiento y respeto de intelectuales que le seguían admirados desde que tuvieron ante sus ojos “Población, agricultura y política en Mao, 1880-1960”. Apreciaron que el hijo del primer enfermero que tuvo Valverde se nutría de nuevos veneros, investigaba, tomaba en cuenta el testimonio de testigos y actores trascendentes.

No se atreve

El libro que no se ha animado a llevar a la imprenta es el que escribió sobre Trujillo y las maeñas que fueron sus amantes, tema que, según él, nunca se ha tratado. “Mao es un pueblo muy pequeño donde mucha gente todavía es familia”, explica.

“Como resultado de mis investigaciones he logrado establecer vínculos, determinar el control que ejercía Trujillo sobre las mujeres de Mao, que formaba parte de un componente fundamental del dominio del Estado, era crucial controlar a las mujeres”, dice. Como en todo el país, agrega, “en Mao se desarrolló una cohorte de alcahuetes, de celestinos que se especializaba en entregar mujeres al dictador”.

Refiere el caso de un ex síndico que le llevó una de sus hijas al Generalísimo, de otra familia muy respetada que le ofreció una bella muchacha de su prole y cuenta que, “precisamente, la mujer de ese síndico le presentó a otra joven, hija también de un matrimonio “venerable” y el lío explotó en México porque la joven se fue allá donde vivía una hermana cuyo esposo se enfrentó a Johnny Abbes. Fue el caso de Tancredo Martínez, casado con Diana Madera”.

Se le comenta que Generoso Gómez, ayudante personal de Héctor Trujillo, declaró que era una maeña quien esperaba al “Jefe” en San Cristóbal la noche que lo ajusticiaron. ¿El caudillo sentía fascinación por las hijas de Valverde? “Trujillo visitó Mao más de 50 veces desde 1930 hasta que lo mataron. Tenía un interés particular. En el caso de una de las familias más relevantes, la Madera, Panchito Madera era un opositor radical, abierto, que donde quiera hablaba mal del régimen, la gente se iba de su lado por temor, y parece que Trujillo quiso humillarlo a través de la conquista de una de sus hijas”.

Añadió que cuando el llamado “Benefactor” visitaba a una de sus amantes maeñas preferidas, “Mao cerraba la calle principal, donde ella vivía”.

Perfil

Darío nació en Valverde el 18 de julio de 1955, hijo de Darío Antonio Herrera y Aminta Rodríguez. Estudió con sacerdotes salesianos y luego cursó filosofía pura y sociología en la UASD mientras hacía maestría en ciencias sociales. Casó con Betania Bonilla, madre de sus hijos Darío José, Cinthia Betania y Natalia. Ha sido docente durante más de veinte años en las universidades Católica Madre y Maestra, Utesa y la Autónoma, después de haber devengado 380 pesos como maestro nocturno y asistir al director de un proyecto de la Unión Europea para la construcción de obras de infraestructura.

Se desempeñó dos veces como director del Centro Regional Universitario de Mao, Curno, y ha sido disertante de historia local en inmensidad de pueblos, en seminarios patrocinados por la Academia Dominicana de la Historia.

Profesor de historia dominicana, del Caribe, de la cultura, universal, impulsó un programa de capacitación de maestros viajando dos años de Mao a Puerto Plata.

Es el autor, además de “Américo Lugo en la Patria”, “Fabio Fiallo en la Bandera Libre”, y trabaja en la recopilación de artículos que Emilio Rodríguez Demorizi publicó en La Nación entre 1940 y 1945, en otros inéditos de Flérida y Sócrates Nolasco y en el que este historiador dejó sin publicar sobre la ocupación norteamericana.

También completa cartas inéditas de Ulises Heureaux, escribe dos capítulos para la “Historia del Pueblo Dominicano” que coordina la Academia, uno sobre la matanza de haitianos de 1937, con datos no conocidos del Fondo Presidencial, y “La vida cotidiana durante la dictadura de Trujillo”.

Tiene en preparación, Además, dos tomos sobre Juan Isidro Jimenes Pereira y “La vida de Santiago a través del Boletín Municipal, 1886-1925”.
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El pájaro bobo

Vivencias
Por Pablo Mustonen

Tío Chelo era espigado y delgado, natural de Esperanza, de donde era oriunda la familia de mi querida madre.

Las breñas eran bosques casi inaccesibles donde no penetraba el sol por el follaje de sus abundantes y espesos árboles. A tío Chelo aquella espesura lo hacía sentirse como en casa; era como su hábitat natural. Allí había desarrollado sus instintos de cazador.

Me encantaba seguir a mi tío en sus cotidianas cacerías. Era un cazador certero y natural, conocía todos los trucos para evitar que las distintas aves lo detectaran. Su escopeta de "pistón", con un tiro en la recámara, y en el morral un par de plátanos asados y por "compaña" un tremendo chicharrón, que en la noche anterior la abuela, con toda su bondad nos había preparado para la aventura de ese día, era todo lo que necesitábamos.

Sigilosamente y casi contando cada paso que dábamos, poco a poco y sin prisa, íbamos penetrando aquel bosque tenebroso, siempre pensando que al llegar al río, encontraríamos el gran y peligroso caimán, que según los campesinos merodeaba por los alrededores en busca de una buena comida.

Recuerdo el día que mi madre le pidió que me matara un pájaro "bobo", que según la tradición levantaba el apetito. Ese día llegó sin esperarlo. Casi al alcance de mis pequeñas manos, el "bobo" saltaba de rama en rama, lentamente y sin prisa, parecía hacerse el desentendido y no nos prestaba ninguna atención. De vez en cuando croaba y este sonido me pareció más bien de dolor que de alegría. Su bello plumaje de marrón con sus blancas alas cubría todo su inmenso y frágil cuerpo. Era un ave majestuosa, más bien parecía un príncipe, recién salido de su palacio y que vestido con sus mejores galas, salía en busca de su amada princesa.

Mi tío apuntó y aún recuerdo aquel PUM, que retumbó en mis oídos. El ave cayó casi al instante. Su bello cuerpo ya era cadáver y sus plumas eran un solo manto de sangre cuando tío lo tomó en sus manos y mostrándomelo me dijo: "Toma, llévaselo a Trina, que lo cocine para la cena".

Tomé el camino de regreso, contemplando aquel bello pájaro. Lloraba como lo que era, un niño. Al llegar al río, se me ocurrió lavarlo, para revivirlo y devolverle su libertad; a la orilla del Yaque y al borde de una barranca me pasé horas muertas, tratando de volverlo a la vida… todo mi esfuerzo fue en vano. Ya con mis ojos enrojecidos, decidí ponerlo sobre una mata de cambrón. Utilizando la resina amarilla de este espinoso arbusto, le embarduné sus dos patas y utilizando una pequeña ramita para apoyar su ya rígido cuerpo, como pude lo coloqué sobre una rama seca, lo acicalé, hasta sentirme conforme con mi trabajo. Me alejé unos cuantos pasos y desde esa distancia me pareció un trabajo perfecto: el "bobo" lucía con su misma gallardía que cuando escuché sus primeros chillidos. Me sentí satisfecho por la labor realizada y lentamente me alejé del lugar.

Tío llegó casi al anochecer y dirigiéndose a mamá, dijo: "¿Ya le cocinaste el ‘bobo’ a tu hijo?". Asombrada, mi madre ingenuamente preguntó: "¿Cuál bobo?". ¿Pablo, qué hiciste con el "bobo"? Salí disparado en dirección al patio, sin intención de volver, pero al sentir hambre, regresé al interior de la casa y enfrentando a mi madre, le dije: "Mamá, se me escapó volando y se encaramó en una mata de cambrón". Sentí un gran alivio después de balbucear aquella mentira. Sabía que seguiría sin apetito, pero juré que jamás me acercaría a un "bobo" y mucho menos le haría daño.

Esta bella ave ya se extinguió de nuestros desaparecidos bosques. Quisiera volver a verlos, eran verdaderas "Aves del Paraíso". Pero lamentablemente nuestra insaciable ambición acabó con ellos; ya no existen las breñas y los ríos desaparecen y mueren lentamente y nosotros irresponsables, damos la espalda y miramos para otro lado.

Ojalá pudiéramos darle marcha atrás al reloj de la vida y retornar el pasado al presente, pero esto es tan imposible como fue para mi insuflarle vida al "bobo" muerto. Siga leyendo...

Amigo, ¡yo te defenderé!

Cosas de Mao
Por Isaías Medina-Ferreira

La familia de la Rosa, con el “Mozo”, don Efigenio de la Rosa a la cabeza, tiene algunas memorias pintorescas. Desde una de Lulo, hijo de don Efigenio, que montaba una rastra de arar a su carro Volkswagen (VW-un cepillo, como le decían) con el que araba sus tierras, hasta unas cuantas anécdotas del propio Mozo en estado de embriaguez.

Con las pocas diversiones que había en Mao, ir al cine era una de las formas de escape a la modorra. El teatro Jaragua, cuyo dueño era el Mozo en el tiempo a que nos remontamos, en 1os 50, siempre presentaba una o dos películas a la semana; eran éstas, o de vaqueros o mejicanadas. Las mejicanadas eran “clavos” sin trascendencia (casi como ahora), con pésimas actuaciones y montajes, llenas de paisajes, de canciones, de curas, de conventos o las comicidades de Resortes, el Piporro, Mauricio Garcés o Cantinflas. Las cómicas eran las únicas que en realidad se podían ver, pues aunque en su mayoría no tenían ningún argumento, por lo menos uno se reía. Las otras eran una retahíla de reafirmaciones de las “virtudes” de ser pobres, los amores simplones e imposibles y las actitudes sensibleras o serviles, o simples enseñanzas superficiales y pueriles.

Las de vaquero eran como una reafirmación (o confesión de culpabilidad) de los Estados Unidos ante el mundo de por qué fue preciso eliminar a los indios “salvajes” y quitarles sus tierras, o por qué al mejicano hubo que quitarle medio país. En ellas siempre estaba presente la dualidad del bien y del mal; por una parte estaba el “blanco bueno”, encarnado en un superhéroe como Red Ryder, Roy Rogers, John Wayne, Gene Autry o Hoopalong Cassidy, enfrentando a los “pieles rojas” (u otra tribu de indios), o a los mejicanos, considerados los “malos”.

En una de esas películas de vaqueros, dicen que estaba don Efigenio borracho en la audiencia, cuando le tienden una emboscada al “buen” vaquero. En eso se para don Efigenio y saca su revólver y grita, “¡no te apure amigo, que yo te defenderé!”, y PUM, le “pegó” un tiro a un indio que estaba detrás de una roca… el rastro del balazo se podía apreciar mucho tiempo después en la parte superior izquierda de la pantalla del Jaragua, cuyo orificio había sido tapado con cinta adhesiva, lo que lo había ennegrecido.




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